{"id":10806,"date":"2017-02-22T18:55:56","date_gmt":"2017-02-22T17:55:56","guid":{"rendered":"http:\/\/www.fjala.info\/?p=10806"},"modified":"2021-12-08T00:55:33","modified_gmt":"2021-12-07T23:55:33","slug":"besoni-ju-ende-te-kombi-z-kadare","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/jehonashqiptare.al\/fjala\/besoni-ju-ende-te-kombi-z-kadare\/","title":{"rendered":"Besoni ju ende te kombi, z. 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Ismail Kadare blickt aus dem Fenster, hinaus auf den Jardin du Luxembourg, in den er jeden Morgen flieht, um nachzudenken.<\/em><\/p>\n<p><a href=\"http:\/\/www.faz.net\/aktuell\/feuilleton\/buecher\/autoren\/im-gespraech-ismail-kadare-glauben-sie-noch-an-die-nation-herr-kadare-1651334.html\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\"><strong>Frakfurter Allgemeine Zeitung<\/strong><\/a>, <em>06.06.2011<\/em><\/p>\n<p><strong>Was ist der Unterschied zwischen Nation und Heimat?<\/strong><\/p>\n<p>Die Heimat beherbergt Patrioten &#8211; und Patrioten gibt es, bevor eine Nation geboren wird. Die Patrioten eint Kultur und Sprache, es gibt Einverst\u00e4ndnis dar\u00fcber, was die Nation einmal sein k\u00f6nnte und sollte. Die albanischen Patrioten hatten sich, bevor es Albanien gab, die Marseillaise als Hymne ausgesucht. Sie war das Symbol f\u00fcr Freiheit, Gleichheit, Br\u00fcderlichkeit. Als Modell f\u00fcr ein Staatswesen galt die Schweiz. Warum? Weil sich dort Leute zusammengetan hatten, die in drei unterschiedlichen Sprachen redeten. Das hat die Albaner beeindruckt. Die Nation ist ein Gebilde mit Grenzen. Die Heimat kennt keine Grenzen, sie reist mit, wenn der Patriot das Land verlassen muss.<\/p>\n<p><strong>Hat Heimat demnach eher mit Gef\u00fchl als mit Geographie zu tun?<\/strong><\/p>\n<p>Sie hat etwas mit Patrioten und Patriotismus zu tun&#8230;<\/p>\n<p><strong>Unterst\u00fctzer der Albanischen Demokratischen Partei feiern im Mai 2011 ihren Wahlsieg<br \/>\nIn der deutschen Sprache wird das bisweilen mit \u201eVaterlandsliebe\u201c \u00fcbersetzt.<\/strong><\/p>\n<p>Also mit Emotionen. Ihr deutscher Begriff \u201eHeimat\u201c weist aber, glaube ich, auch auf Kultur hin und auf die von ihr getragenen Traditionen. Sie hat nichts zu tun mit Chauvinismus oder gar Rassismus, mit dem die Faschisten sie der Zerst\u00f6rung preisgaben. Die Begriffe \u201ePatriotismus\u201c und \u201eHeimat\u201c sind zu unterscheiden von dem des \u201eNationalismus\u201c.<\/p>\n<p><strong>Der deutsche Schriftsteller Heinrich B\u00f6ll sagte sinngem\u00e4\u00df: \u201eMeine Sprache ist meine Heimat.\u201c Wenn in B\u00f6lls Bekenntnis das Wort \u201eHeimat\u201c durch den Begriff \u201eNation\u201c ersetzt w\u00fcrde, erg\u00e4be das noch einen Sinn?<\/strong><\/p>\n<p>Ich kann B\u00f6lls Aussage nur unterstreichen. Aber was er gesagt hat, ist f\u00fcr einen Schriftsteller normal. Zumal, wenn er &#8211; wie ich &#8211; in einer Diktatur leben musste. Ich war ein normaler Schriftsteller in einem anomalen Land. In der Diktatur bleibt dem Dichter als Heimat tats\u00e4chlich nur die Sprache. Das hat dazu gef\u00fchrt, dass wir viel gelesen haben. Zu viel. Die Realit\u00e4t verschwand hinter den B\u00fcchern.<\/p>\n<p><strong>Was ist nun die Nation f\u00fcr einen Mann vom Balkan? Beherbergt die Nation die Heimat?<\/strong><\/p>\n<p>Normalerweise sollte niemand mit einem Mann vom Balkan \u00fcber den Begriff der Nation reden. Das f\u00fchrt automatisch zu Missverst\u00e4ndnissen. Wir alle auf dem Balkan &#8211; Kroaten, Serben, Bosnier, Albaner &#8211; hatten immer eine Heimat, eine Nation hatten wir nicht. Das Osmanische Imperium sah den Status \u201eNation\u201c f\u00fcr uns nicht vor. Das war verboten. Das Konzept des Osmanischen Reiches war die Vorherrschaft des Islam, es war sozusagen ein internationalistisches Konzept auf Religionsbasis. Als die T\u00fcrken abziehen mussten, kamen die Kommunisten. Auch der Kommunismus ist kein nationales Konzept, sondern ein internationales. Unter Enver Hodscha sprachen wir nicht von der albanischen Nation, sondern wir waren Teil der kommunistischen Internationalen. Was die Leute nach dem Fall Hodschas verwechselten, waren die Begriffe \u201eFreiheit\u201c und \u201eNation\u201c. Die gewonnene Freiheit hat sich nach Befreiung und Nationwerdung zum Teil in \u00fcblen Formen ausgedr\u00fcckt. Uns ging es wie einem Menschen mit schlimmer Kindheit: In dem Moment, in dem er erwachsen, also frei wird, hat er sich vielleicht zu einer b\u00f6sartigen Kreatur verformt. Bei uns in Albanien \u00fcberlagern sich im Moment immer noch Gutes und Schlechtes.<\/p>\n<p><strong>Was die Albaner unter anderem bis heute eint, ist die Vernachl\u00e4ssigung der Religionszugeh\u00f6rigkeit. Nicht nur, weil Hodschas Albanien drei\u00dfig Jahre lang der einzige absolut religionsfreihe Staat der Welt war, sondern weil die Frage schon vorher, auch unter der T\u00fcrkenherrschaft, keine Rolle gespielt hatte f\u00fcr die albanische Identit\u00e4t. Gilt das heute noch?<\/strong><\/p>\n<p>Ja. Das ist etwas, auf das wir wirklich stolz sein k\u00f6nnen. Es ist in der Tat ein Modell, an dem sich andere Nationen ein Beispiel nehmen k\u00f6nnten. Wir haben Muslime, Orthodoxe und Katholiken. Wir hatten bis vor einigen Jahrzehnten auch noch Juden &#8211; die wir \u00fcbrigens, im Gegensatz zu vielen anderen V\u00f6lkern Europas, besch\u00fctzt und in Sicherheit gebracht haben vor den nationalsozialistischen H\u00e4schern. F\u00fcr unser Zusammenleben haben diese Religionszugeh\u00f6rigkeiten absolut keine Rolle gespielt. Ich selbst entstamme einer Familie die sich dem Derwisch-Orden der Bektaschi zurechnete &#8211; f\u00fcr mein soziales und kulturelles Leben ist das immer unwichtig gewesen.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Nj\u00eb intervist\u00eb me shkrimtarin shqiptar Ismail Kadare nga gazeta gjermane Frankfurter Allgemeine Zeitung, ku shkrimtari yn\u00eb flet p\u00ebr shtetin dhe kombin, p\u00ebr patriotizmi dhe p\u00ebr fen\u00eb&#8230; Im Gespr\u00e4ch: Ismail Kadare Glauben Sie noch an die Nation, Herr Kadare? Paris, Boulevard Saint Michel, ein mond\u00e4nes Geb\u00e4ude im Stil des Barons Haussmann. 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