Publicistika shqiptare, nga koha e Konic\u00ebs e k\u00ebndej, p\u00ebrher\u00eb ka ruajtur qasjen e angazhuar ndaj problemeve shoq\u00ebrore, politike dhe atyre kulturore. Ky fokusim p\u00ebrher\u00eb \u00ebsht\u00eb sjell\u00eb kah \u00e7\u00ebshtjet identitare si dhe ato ekzistenciale, sidomos n\u00eb rrethanat e kap\u00ebrcimeve historike si\u00e7 ishin ato nga pushtimi osman tek pavar\u00ebsia p\u00ebr nj\u00eb pjes\u00eb t\u00eb kombit t\u00eb p\u00ebrfshir\u00eb n\u00ebn kufijt\u00eb e shtetit t\u00eb p\u00ebrgjysmuar, dhe ato t\u00eb rob\u00ebris\u00eb serbo-jugosllave p\u00ebr pjes\u00ebn tjet\u00ebr. Natyrisht se k\u00ebto kap\u00ebrcime historike nuk jan\u00eb p\u00ebrcjell\u00eb kurdoher\u00eb edhe me ndryshimin e mentaliteteve, q\u00eb kan\u00eb sjell\u00eb gjendjet e reja, sidomos atyre me cilat thyheshin paragjykimet fetare ose ato t\u00eb p\u00ebrkat\u00ebsis\u00eb s\u00eb qytet\u00ebrimeve, me t\u00eb cilat merrej aq me p\u00ebrkushtim Konica yn\u00eb, duke u p\u00ebrpjekur q\u00eb ato t\u2019i p\u00ebrshpejtoj\u00eb jasht\u00eb natyr\u00ebs s\u00eb gjerave dhe jasht\u00eb koh\u00ebs madje.<\/p>\n
Meq\u00eb komunizmi mbylli p\u00ebr gjysm\u00eb shekulli diskursin kritik-ironik t\u00eb Konic\u00ebs ndaj problemeve shoq\u00ebrore dhe politike duke i vendosur ato n\u00eb sfondin e kundrimeve t\u00eb njohura ideologjike dhe t\u00eb idiolatris\u00eb s\u00eb saj, me tranzicionin e fillim viteve t\u00eb n\u00ebnt\u00ebdhjeta, shoq\u00ebria shqiptare n\u00eb Shqip\u00ebri dhe ajo n\u00eb Kosov\u00eb, serish u gjend para sfid\u00ebs s\u00eb ndryshimeve t\u00eb m\u00ebdha shoq\u00ebrore dhe politike, kur duhej t\u00eb m\u00ebsohej me demokracin\u00eb, lirin\u00eb dhe p\u00ebrgjegj\u00ebsin\u00eb q\u00eb sjellin ato jo vet\u00ebm n\u00eb raport me qytetarin\u00eb, po edhe me \u00e7\u00ebshtjet identitare, n\u00eb m\u00ebnyr\u00eb q\u00eb t\u2019i bashkohemi rrjedhave t\u00eb p\u00ebrgjithshme t\u00eb shoq\u00ebrive t\u00eb lira dhe t\u00eb qytet\u00ebruara. <\/p>\n
Natyrisht se n\u00eb nj\u00eb shoq\u00ebri t\u00eb robruar mend\u00ebrisht, ku liria p\u00ebrjetohet vet\u00ebm si nj\u00eb mund\u00ebsi p\u00ebr sjellje t\u00eb pambik\u00ebqyrur dhe pa p\u00ebrgjegj\u00ebsi, kap\u00ebrcimi kthehet n\u00eb nj\u00eb ngat\u00ebrres\u00eb tjet\u00ebr, n\u00eb nj\u00eb humbje t\u00eb drejtpeshimit shpirt\u00ebror dhe moral, n\u00eb nj\u00eb gjendje anarkike, ku rendi dhe ligji shihen si pengesa q\u00eb duhet rr\u00ebnuar me \u00e7do kusht, me \u00e7ka, nj\u00eb shoq\u00ebri e humb edhe kompasin e vet midis vlerave dhe jovlerave, midis t\u00eb mir\u00ebs dhe t\u00eb keqes…<\/p>\n
Dimensioni i shthurur i liris\u00eb pas tranzicionit t\u00eb pap\u00ebrfunduar ose keq t\u00eb p\u00ebrfunduar – n\u00eb Shqip\u00ebri, si dhe problemet me lirin\u00eb pas \u00e7lirimit – n\u00eb Kosov\u00eb, preokupojn\u00eb edhe publicistin Fran Shkreli, objektivi i t\u00eb cilit, mbi k\u00ebto \u00e7\u00ebshtje drejtohet nga jasht\u00eb, pra nga SHBA-ja, nj\u00eb vend demokratik, prej nga bot\u00ebs shqiptare n\u00eb \u00e7astet m\u00eb t\u00eb r\u00ebnd\u00ebsishme t\u00eb ekzistenc\u00ebs nga politika amerikane i ka ardhur ndihma e duhur (her\u00ebn e par\u00eb, nga Presidenti Wilson, kur n\u00eb Konferenc\u00ebn e Paqes n\u00eb Paris k\u00ebrkoj mbrojtjen e shtetit shqiptar nga cop\u00ebtimet, dhe her\u00ebn e dyt\u00eb, kur presidenti Bush, n\u00eb vitin 1997, tha se Kosova duhej t\u00eb shpallej e pavarur).<\/p>\n
Duke par\u00eb nga nj\u00eb pozit\u00eb e till\u00eb, F. Shkreli trajton problemet shqiptare, jo me breng\u00ebn e Konic\u00ebs deri n\u00eb d\u00ebshp\u00ebrim, por me nj\u00eb shqet\u00ebsim ngaq\u00eb, n\u00eb nj\u00ebr\u00ebn an\u00eb shoq\u00ebria shqiptare nuk po ia del q\u00eb t\u00eb mund\u00eb apo t\u00eb lirohet nga ngarkesat ideologjike dhe mbetjet e tyre, dhe n\u00eb tjetr\u00ebn an\u00eb, nuk po ia del q\u00eb t\u00eb tejkaloj\u00eb sa duhet ngarkesat e mentaliteteve fetare, t\u00eb cilave, Rilindja jon\u00eb komb\u00ebtare, u kishte dh\u00ebn\u00eb p\u00ebrgjigje t\u00eb duhur.<\/p>\n
K\u00ebtu dhe te k\u00ebto \u00e7\u00ebshtje, F. Shkreli i referohet pik\u00ebrisht ideve dhe personaliteteve q\u00eb nacionalizmin shqiptar e kthyen n\u00eb nacionaliz\u00ebm politik, me t\u00eb cil\u00ebn u shpall shteti shqiptar, si parakusht p\u00ebr t\u2019iu kthyer gjenez\u00ebs s\u00eb qytet\u00ebrimit per\u00ebndimor, ku i ka rr\u00ebnj\u00ebt dhe vendin.
\nNdaj, jo rast\u00ebsisht, ridefinimit t\u00eb shqiptarizmit n\u00eb rrethanat e reja, Shkreli i referohet me sh\u00ebmb\u00eblltyr\u00ebn e Sk\u00ebnderbeut si dhe rolin e tij n\u00eb historin\u00eb ton\u00eb komb\u00ebtare. Jo rast\u00ebsisht, Shkreli, i referohet Fisht\u00ebs dhe vepr\u00ebs s\u00eb tij madhore p\u00ebr ta treguar dimensionin e fuqis\u00eb shpirt\u00ebrore dhe krijuese t\u00eb nj\u00eb populli q\u00eb buron nga arti i madh.<\/p>\n
N\u00eb t\u00ebr\u00ebsi, kundrimet publicistike t\u00eb F. Shkrelit paraqesin nj\u00eb udh\u00ebtim n\u00ebp\u00ebr koh\u00eb, koh\u00eb kjo q\u00eb sillet n\u00eb qarkun ton\u00eb shpirt\u00ebror dhe historik.
\n…<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Publicistika shqiptare, nga koha e Konic\u00ebs e k\u00ebndej, p\u00ebrher\u00eb ka ruajtur qasjen e angazhuar ndaj problemeve shoq\u00ebrore, politike dhe atyre kulturore. Ky fokusim p\u00ebrher\u00eb \u00ebsht\u00eb sjell\u00eb kah \u00e7\u00ebshtjet identitare si dhe ato ekzistenciale, sidomos n\u00eb rrethanat e kap\u00ebrcimeve historike si\u00e7 ishin ato nga pushtimi osman tek pavar\u00ebsia p\u00ebr nj\u00eb pjes\u00eb t\u00eb kombit t\u00eb p\u00ebrfshir\u00eb n\u00ebn […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":29189,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[2,13,8],"tags":[],"class_list":["post-29188","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","category-artikuj","category-ese","category-letersi"],"yoast_head":"\n