{"id":58799,"date":"2020-08-12T08:16:37","date_gmt":"2020-08-12T06:16:37","guid":{"rendered":"https:\/\/fjala.info\/?p=58799"},"modified":"2020-08-12T08:32:59","modified_gmt":"2020-08-12T06:32:59","slug":"historiani-shquar-profesor-akademik-stefanaq-pollo-ne-mbrojtje-te-te-drejtave-te-shqiptareve-te-kosoves","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/jehonashqiptare.al\/fjala\/historiani-shquar-profesor-akademik-stefanaq-pollo-ne-mbrojtje-te-te-drejtave-te-shqiptareve-te-kosoves\/","title":{"rendered":"HISTORIANI SHQUAR PROFESOR AKADEMIK STEFANAQ POLLO N\u00cb MBROJTJE T\u00cb T\u00cb DREJTAVE T\u00cb SHQIPTAR\u00cbVE T\u00cb KOSOV\u00cbS"},"content":{"rendered":"

\"\" Profesor Stefanaq Pollo<\/em><\/p>\n

Prof. Strefanq Pollo ka shkruar shum\u00eb artikuj historik n\u00eb shtypin per\u00ebndimor, nj\u00ebri prej tyre \u00ebsht\u00eb:<\/p>\n

\u201cArtikulli me titullin \u201cMite p\u00ebrball\u00eb realitetit\u201d dhe e ka d\u00ebrguar n\u00eb gazet\u00ebn franceze \u201cL\u00eb Mond\u201d , n\u00eb p\u00ebrgjigje t\u00eb shkrimit me titull “Nga miti serb tek nacionalizmi shqiptar” t\u00eb profesorit t\u00eb Sorbon\u00ebs Mishel Oben(Aubin) , botuar n\u00eb gazet\u00ebn \u201cL\u00eb mond\u201d, dat\u00eb 5 – 6 prill 1981.<\/p>\n

Nga Stefanaq Pollo<\/strong>:<\/p>\n

\u201cProfesori i Sorbon\u00ebs Mishel Oben(Aubin) n\u00eb artikullin e tij \u201cNga miti serb tek nacionalizmi shqiptar\u201d (L\u00eb mond\u201d, dat\u00eb 5-6 prill 1981) orvatet t\u2019u jap\u00eb nj\u00eb shpjegim historik ngjarjeve t\u00eb koh\u00ebve t\u00eb fundit n\u00eb Kosov\u00eb, e cila, si\u00e7 thot\u00eb ai \u201c…ka pasur nj\u00eb t\u00eb kaluar plot brenga, q\u00eb nuk \u00ebsht\u00eb pa dobi t\u00eb njihet p\u00ebr ta kuptuar m\u00eb mir\u00eb t\u00eb sotmen.<\/em>\u201d<\/p>\n

Premisa \u00ebsht\u00eb e drejt\u00eb, por paraqitja e k\u00ebsaj t\u00eb kaluare nga ana e zotit Oben nuk \u00ebsht\u00eb e sakt\u00eb. Kolegu i Sorbon\u00ebs n\u00eb gjith\u00eb trajtimin e problemeve t\u00eb lidhura me historin\u00eb e Kosov\u00ebs u p\u00ebrmbahet besnik\u00ebrisht, tep\u00ebr besnik\u00ebrisht, tezave t\u00eb historiografis\u00eb \u201cromantike\u201d serbe t\u00eb mesit t\u00eb shekullit XIX, t\u00eb cilat p\u00ebr nj\u00eb varg hitorian\u00ebsh jugosllav\u00eb, e sidomos serb\u00eb, t\u00eb dit\u00ebve tona p\u00ebrb\u00ebjn\u00eb nj\u00eb t\u00eb v\u00ebrtet\u00eb t\u00eb p\u00ebrjetshme e t\u00eb paprekshme, nj\u00eb \u201ctabu\u201d , t\u00eb cil\u00ebs as nuk duhet, as nuk mund t\u2019i hiqet ose t\u2019i shtohet gj\u00eb.<\/p>\n

Romantizmi nacionalist n\u00eb historiografin\u00eb e gjysm\u00ebs s\u00eb par\u00eb t\u00eb shek. XIX n\u00eb Ballkan e n\u00eb p\u00ebrgjith\u00ebsi n\u00eb Evrop\u00eb, ishte nj\u00eb fenomen q\u00eb e kishte truallin e vet n\u00eb hovin \u201crinior\u201dplot oreks p\u00ebr pushtime t\u00eb borgjezis\u00eb s\u00eb ardhur rishtmas n\u00eb fuqi; por ai kishte edhe nj\u00eb far\u00eb shfaj\u00ebsimi gnoseologjik n\u00eb kushtet e pazhvilluara metodologjike, n\u00eb nivelin e ul\u00ebt t\u00eb njohjes s\u00eb burimeve, t\u00eb k\u00ebrkimeve historike n\u00eb p\u00ebrgjith\u00ebsi n\u00eb k\u00ebt\u00eb periudh\u00eb. K\u00ebtu jan\u00eb rr\u00ebnj\u00ebt e atyre konstruksioneve aq familjare p\u00ebr historiografin\u00eb serbe t\u00eb s\u00eb kaluar\u00ebs e t\u00eb sotme \u2013 p\u00ebr ato \u201cmite\u201d, si\u00e7 i quan me t\u00eb drejt\u00eb zoti Oben, sic \u00ebsht\u00eb indentifikimi n\u00eb shek. E 19-t\u00eb i Kosov\u00ebs me \u201cSerbin\u00eb e vjet\u00ebr\u201d, karakteri i \u201clasht\u00eb, i p\u00ebrjetsh\u00ebm\u201d serb i popullsis\u00eb s\u00eb saj, roli i saj si \u201czemra historike e Serbis\u00eb\u201d etj., – afirmime q\u00eb shtroheshin si postulate apriorike Nga k\u00ebto teza \u00ebsht\u00eb nisur kolegu i Sorbon\u00ebs, sic dua t\u00eb shpresoj ngase nuk i ka njohur, dhe jo se nuk ka dashur t\u2019i njoh\u00eb, realizimet e fundit t\u00eb shkenc\u00ebs historike nd\u00ebrkomb\u00ebtare, duke p\u00ebrfshir\u00eb k\u00ebtu edhe realizime t\u00eb shkenc\u00ebs shqiptare po edhe shkenc\u00ebtar\u00ebsh nga Jugosllavia vet\u00eb.<\/p>\n

Nj\u00eb pasuri kolosale p\u00ebrb\u00ebjn\u00eb sidomos rregjistrat kadastral\u00eb osmane t\u00eb shek. XV, p\u00ebr njohjen e popujve ballkanas dhe shtres\u00ebzimet e tyre etnike n\u00eb pragun e pushtimit osman, d.m.th. para se ky t\u00eb sillte kushte q\u00eb mund t\u00eb faj\u00ebsoheshin p\u00ebr ndryshime etnike, si\u00e7 ka ndodhur pik\u00ebrisht n\u00eb rastin e Kosov\u00ebs. Me r\u00ebnd\u00ebsi jan\u00eb n\u00eb k\u00ebt\u00eb drejtim botimi i rregjistrave kadastral\u00eb t\u00eb krahinave periferike shqiptare b\u00ebr\u00eb nga historiani turk H.Inal\u00e7ik, historian\u00ebt boshnjak\u00eb e maqedonas A.Hanxhiq e A.Stojanovski, historian\u00ebt shqiptar\u00eb S. Pulaha e M.Ternava (ky i fundit nga Kosova) etj. etj.<\/p>\n

Pik\u00ebrisht k\u00ebto burime osmane kontribuojn\u00eb p\u00ebr t\u00eb sh\u00ebmbur p\u00ebrfundimisht nj\u00eb nga “mitet” e “tabut” e m\u00ebdha t\u00eb historiografis\u00eb serbomadhe \u2013 at\u00eb t\u00eb karakterit t\u00eb lasht\u00eb e t\u00eb p\u00ebrhersh\u00ebm ekskluziv serb t\u00eb popullsis\u00eb s\u00eb Kosov\u00ebs, tez\u00ebn se shqiptar\u00ebt ishin nj\u00eb mish i huaj q\u00eb u fut n\u00eb Kosov\u00eb n\u00eb egid\u00ebn osmane p\u00ebr ta deserbizuar at\u00eb, sidomos pas dy shp\u00ebrnguljeve masive t\u00eb serb\u00ebve pas kryengritjeve m\u00eb 1690 e 1738, kur tuqit instaluan n\u00eb vend t\u00eb tyre popullsi t\u00eb islamizuara , barinj shtegtar\u00eb, t\u00eb sjell\u00eb k\u00ebtu nga gjith\u00eb an\u00ebt e Shqip\u00ebris\u00eb.<\/p>\n

K\u00ebtij konstruksioni q\u00eb hidhej posht\u00eb edhe nga argumente t\u00eb tjera, iu hoq tani p\u00ebrfundimisht toka n\u00ebn k\u00ebmb\u00eb, sepse Defteri i regjistrimit t\u00eb Kosov\u00ebs, i vitit 1455, i analizuar e botuar n\u00eb serine e Institutit Oriental t\u00eb Bosnj\u00ebs e Hercegovin\u00ebs prej orientalistit te njohur boshnjak Adem Hanxhiq, tregon qart\u00eb se m\u00eb 1455, pa filluar ende procesi i islamizimit masiv, elementi shqiptar \u00ebsht\u00eb i pranish\u00ebm n\u00eb m\u00ebnyr\u00eb masive si bujq deri n\u00eb viset m\u00eb lindore t\u00eb fush\u00ebs s\u00eb Kosov\u00ebs, ashtu si do ta gjejme di\u00e7ka m\u00eb von\u00eb, pas t\u00eb dh\u00ebnave t\u00eb A. Stojanovskit, po n\u00eb m\u00ebnyr\u00eb masive n\u00eb Maqedonin\u00eb Lindore, n\u00eb Kratovo.<\/p>\n

Nj\u00eb interpretim shkencor i antroponimis\u00eb s\u00eb k\u00ebtyre defter\u00ebve, d\u00ebshmon se p\u00ebrve\u00e7 n\u00ebn emra dhe mbiemra thjesht shqiptar\u00eb, shqiptar\u00ebt jan\u00eb t\u00eb pranish\u00ebm edhe n\u00eb emra dhe mbiemra serb\u00eb, q\u00eb s\u2019kan\u00eb t\u00eb b\u00ebjne fare me p\u00ebrkat\u00ebsin\u00eb etnike; n\u00eb nje varg rastesh i ati mban nj\u00eb em\u00ebr sllav dhe i biri em\u00ebr shqiptar dhe anasjelltas; p\u00ebr fshatra me emra sllavisht dhe me banor\u00eb me emra sllav\u00eb jepet cil\u00ebsimi se jan\u00eb shqiptar\u00eb; nuk q\u00ebndron m\u00eb kurrsesi as indentifikimi serb e ortodoks; shqiptar\u00ebt n\u00ebn presionin e administrat\u00ebs politike e krishtare serbe kishin marr\u00eb, si ortodoks\u00eb, edhe emra sllav\u00eb, ashtu si n\u00eb rastin analog t\u00eb presionit politik e fetar osman, mor\u00ebn emra islamik. Rezultate t\u00eb r\u00ebnd\u00ebsishme kan\u00eb dh\u00ebn\u00eb n\u00eb k\u00ebt\u00eb drejtim analizat e im\u00ebta t\u00eb turkologut S. Pulaha (Tiran\u00eb) dhe M. Ternava (Prishtin\u00eb), botuar n\u00eb organet shkencore t\u00eb Akademis\u00eb s\u00eb Shkencave e Arteve t\u00eb Kosov\u00ebs.<\/p>\n

Fakti q\u00eb n\u00eb Kosov\u00eb me vendosjen e sundimit osman islamizmi u p\u00ebrhap te popullsia shqiptare me besim ortodoks e katolik, e jo te minoriteti serb, tregonte se te ky i fundit vepronte ende autoriteti i kish\u00ebs ortodokse serbe, i Patriarkan\u00ebs se Pej\u00ebs, nd\u00ebrsa p\u00ebr shqiptar\u00ebt, si nj\u00eb autoritet i huaj i imponuar, ky nuk mund ta ushtronte m\u00eb k\u00ebt\u00eb funksion.
\nPo ashtu si ortodoksia gjat\u00eb sundimit serb, edhe islamizmi nuk arriti ti asimilonte shqiptar\u00ebt sepse u ndesh\u00ebn me nj\u00eb popullsi masive me tipare komb\u00ebsi te dalluar qysh prej kohe (n\u00eb fakt shqiptar\u00ebt dallohen n\u00eb dokumente t\u00eb sundimtar\u00ebve serb qysh ne shek e 14-t\u00eb).<\/p>\n

Q\u00eb popullsia myslimane mbeti shqiptare edhe n\u00eb k\u00ebto kushte, na d\u00ebshmojn\u00eb vizitor\u00ebt apostolik\u00eb te Rom\u00ebs, t\u00eb cil\u00ebt q\u00eb nga fillimi i shek XVII e p\u00ebrshkronin periodikisht trev\u00ebn e Kosov\u00ebs; krahas tyre flasin me elekuenc\u00eb p\u00ebrs\u00ebri defter\u00ebt osman\u00eb qe rregjistrojn\u00eb emrat shqiptar\u00eb te proselit\u00ebve bashk\u00eb me emrat e tyre t\u00eb rinj islamik. Nuk mungojn\u00eb k\u00ebtu edhe t\u00eb dh\u00ebnat, ndon\u00ebse te coptuara, t\u00eb dijetar\u00ebve turq si Haxhi Kallfa e Evlia \u00c7elebi, q\u00eb d\u00ebshmojn\u00eb karakterin shqiptar t\u00eb banor\u00ebve t\u00eb qyteteve kosovare si Vuciterni n\u00eb nj\u00eb koh\u00eb para t\u00eb ashtuquajtur\u00ebs shp\u00ebrngulje serbe.<\/p>\n

N\u00eb k\u00ebto kushte nuk mund t\u00eb flitet kurrsesi p\u00ebr nj\u00eb dyndje t\u00eb till\u00eb masive t\u00eb popullsis\u00eb shqiptare nga viset e brendshme drejt Kosov\u00ebs. P\u00ebrvec faktit q\u00eb nj\u00eb l\u00ebvizje e till\u00eb do t\u00eb kishte l\u00ebn\u00eb gjurm\u00eb n\u00eb dokumentacionin jasht\u00ebzakonisht minucioz t\u00eb administrat\u00ebs turke, ajo \u00ebsht\u00eb dhe p\u00ebr arsye demografike e pamundshme. Popullsia malore e Shqip\u00ebris\u00eb s\u00eb sotme t\u00eb veriut, e cila pas defter\u00ebve osman\u00eb n\u00eb shek. XV-XVI nuk kishte m\u00eb teper se 2014 sht\u00ebpi, nuk kishte n\u00eb gjendje t\u00eb mbushte me banor\u00eb trevat e Kosov\u00ebs, ku vet\u00ebm sanxhaku i Prizrenit dhe i Dukagjinit kishin m\u00eb se 20800 sht\u00ebpi!<\/p>\n

V\u00ebzhgimi i mpreht\u00eb antropogjeografik i I.G.Hanit (1860), nj\u00eb nga themeluesit e studimeve ballkanologjike, ka t\u00ebrhequr v\u00ebmendjen mbi paradoksin\u00eb e th\u00ebnieve se shqiptar\u00ebt paskan qen\u00eb pushtuesit e tokave t\u00eb Kosov\u00ebs; situat\u00eb reale, kur eklavet serbe gjenden n\u00eb fush\u00ebn e Kosov\u00ebs, kurse munngojn\u00eb krejt n\u00eb zonat malore, flet qart\u00eb p\u00ebr k\u00ebt\u00eb dijetar se shqiptar\u00ebt p\u00ebrb\u00ebnin popullsin\u00eb e lasht\u00eb autoktone n\u00eb t\u00ebrheqje para ardh\u00ebsve t\u00eb rinj serb\u00eb.<\/p>\n

Q\u00eb trevat e Kosov\u00ebs nuk p\u00ebrb\u00ebnin nj\u00eb p\u00ebrzierje njer\u00ebzish t\u00eb ardhur von\u00eb nga krahinat e ndryshme t\u00eb br\u00ebndshme, e v\u00ebrteton nga ana e vet studimi dialektologjik i t\u00eb folmes s\u00eb k\u00ebsaj treve. Linguisti i shquar italian C. Tagliavini ka v\u00ebn\u00eb n\u00eb dukje karakterin unitar arkaik t\u00eb k\u00ebsaj t\u00eb folmeje, si nj\u00eb unitet m\u00eb vete verilindor, informuar prej koh\u00ebsh n\u00eb kuadrin e n\u00ebndarjeve t\u00eb shqipes; pik\u00ebrisht p\u00ebr arsye t\u00eb karakterit te saj t\u00eb lasht\u00eb periferik, kjo e folme, n\u00eb baz\u00eb t\u00eb parimeve t\u00eb mirjnohura t\u00eb gjuh\u00ebsis\u00eb areale, \u00ebsht\u00eb m\u00eb konservatore n\u00eb ruajtjen e tipareve arkaike.<\/p>\n

M\u00eb n\u00eb fund le t\u00eb vijm\u00eb tek e ashtuquajtura \u201cshp\u00ebrngulje masive\u201d e serb\u00ebve nga Kosova si shkak i deserbizimit. Dokumentacioni austriak p\u00ebr fundin e shek. t\u00eb 17-t\u00eb deshmon se Kosova qysh para shp\u00ebrthimit t\u00eb kryengritjeve dhe ekspedit\u00ebs austriake banohej kryesisht nga shqiptar\u00eb, se komanda austriake i p\u00ebrfshinte k\u00ebto vise n\u00ebn em\u00ebrimin Shqip\u00ebri, qend\u00ebr e s\u00eb cil\u00ebs konsiderohej Prizreni. Ishin pik\u00ebrisht shqiptar\u00ebt t\u00eb cil\u00ebve u drejtohej n\u00eb radh\u00eb t\u00eb par\u00eb perandori Leopold I dhe qen\u00eb ata q\u00eb u bashkuan n\u00eb masa n\u00eb trupat austriake (n\u00eb Prishtin\u00eb 5000, n\u00eb Prizren 6000), krahas me luft\u00ebtar\u00ebt serb\u00eb nga vise q\u00eb u p\u00ebrshkuan nga ushtria perandorake n\u00eb rrug\u00ebn nga sava drejt Kosov\u00ebs. Shp\u00ebrngulja e serb\u00ebve nga Kosova, q\u00eb u b\u00eb me rastin e t\u00ebrheqjes s\u00eb ushtriv\u00eb austriake \u00ebsht\u00eb fryr\u00eb qellimisht nga historiografia e interesuar p\u00ebr ta paraqitur at\u00eb n\u00eb p\u00ebrmasa t\u00eb tilla, sa p\u00ebr t\u00eb shpjeguar deserbizimin<\/em> e k\u00ebsaj treve. Por nuk duhet harruar se me k\u00ebt\u00eb rast u t\u00ebrhoq\u00ebn edhe kryengrit\u00ebs shqiptar, gjurm\u00ebt e fundit t\u00eb t\u00eb cil\u00ebve i hasim ende sot n\u00eb Sllavoni.<\/p>\n

\u00cbsht\u00eb e qart\u00eb se prania masive e shiqptar\u00ebve n\u00eb Kosov\u00eb n\u00eb shek, 15-t\u00eb, para sundimit osman, shtron domosdoshm\u00ebrisht pyetjen a \u00ebsht\u00eb e mundur q\u00eb kjo popullsi t\u00eb mos ket\u00eb qen\u00eb aty qysh m\u00eb p\u00ebrpara. Dihet se n\u00eb krisobulat e mbret\u00ebve serb\u00eb p\u00ebr disa manastire t\u00eb Kosov\u00ebs nuk mungon p\u00ebrmendja e shqiptar\u00ebve; po t\u00eb mendojm\u00eb se sa i pakt\u00eb \u00ebsht\u00eb n\u00eb p\u00ebrgjithsi numri i k\u00ebtyre akteve, p\u00ebrqindja e rasteve t\u00eb p\u00ebrmendjes s\u00eb shqiptar\u00ebve n\u00eb sh\u00ebk. 14-t\u00eb fiton nj\u00eb r\u00ebnd\u00ebsi t\u00eb ve\u00e7ant\u00eb, pot a shim k\u00ebt\u00eb fakt t\u00eb lidhur me dokumtacionin e bollsh\u00ebm p\u00ebr shqiptar\u00ebt t\u00eb mesit t\u00eb shek t\u00eb 15-t\u00eb po n\u00eb k\u00ebto treva.<\/p>\n

Dokumtancioni i shkruar, n\u00eb p\u00ebrgjith\u00ebsi i varf\u00ebr edhe p\u00ebr historin\u00eb serbe p\u00ebr periudh\u00ebn para shek. t\u00eb 13-t\u00eb, e b\u00ebn t\u00eb nevojshme q\u00eb historiani i Kosov\u00ebs t\u00eb operoj\u00eb n\u00eb burime historike t\u00eb nj\u00eb tipi tjet\u00ebr, t\u00eb ndrysh\u00ebm nga dokumentet e shkruara, me materiale arkeologjike e gjuh\u00ebsore. N\u00eb rrug\u00ebn retrospective q\u00eb ndoq\u00ebm, ne hasim n\u00eb nj\u00eb periudh\u00eb t\u00eb err\u00ebt n\u00eb p\u00ebrgjith\u00ebsi p\u00ebr gjith\u00eb Ballkanin, periudh\u00eb q\u00eb p\u00ebrfshin shekujt e par\u00eb t\u00eb mesjet\u00ebs. Krahas arkeologjis\u00eb, \u00ebsht\u00eb sidomos gjuha, si kriter etnik kryesor q\u00eb fiton n\u00eb k\u00ebto kushte prioritet, sipas parimit t\u00eb mir\u00ebnjohur t\u00eb gjuh\u00ebsis\u00eb, se historia e gjuh\u00ebs \u00ebsht\u00eb nj\u00ebkoh\u00ebsisht historia e popullit q\u00eb e flet (F.Kluge).<\/p>\n

Kosova, treva e s\u00eb cil\u00ebs b\u00ebnte pjes\u00eb n\u00eb Dardanin\u00eb antike, ndau n\u00eb p\u00ebrgjith\u00ebsi fatet e gjith\u00eb trev\u00ebs s\u00eb Iliris\u00eb Jugore, n\u00ebn nj\u00eb shtres\u00eb romanizimi t\u00eb p\u00ebrcipti\u00eb, k\u00ebtu u mbajt te shtresat e ul\u00ebta t\u00eb popullsise provinciale ilire nj\u00eb kultur\u00eb materiale e shpirt\u00ebrore karakteristike, e cila ruante tipare t\u00eb lashta t\u00eb trash\u00ebguara nga koha e von\u00eb e hekurit, t\u00eb cilat i zhvilloi n\u00eb kushte t\u00eb reja ekonomike-shoq\u00ebrore, n\u00eb takim me kultur\u00ebn perandorake bizantine. Kjo kultur\u00eb e tipit t\u00eb Komanit, e studjuar nd\u00ebr t\u00eb tjera edhe nga albanologu francez Degrand dhe anglezja Durham, dhe n\u00eb studime speciale nga arkeolog\u00eb shqiptar\u00eb, midis tyre edhe studiuesi kosovar M.Shykriu, p\u00ebrb\u00ebn d\u00ebshmin\u00eb e qart\u00eb t\u00eb vazhdim\u00ebsis\u00eb iliro-shqiptare dhe t\u00eb autoktonis\u00eb s\u00eb banor\u00ebv\u00eb t\u00eb vjet\u00ebr vendas q\u00eb u mbajt\u00ebn n\u00eb trevat per\u00ebndimore ballkanike, kurse tashm\u00eb n\u00eb p\u00ebrgjith\u00ebsi mbizot\u00ebronin ardh\u00ebsit sllav\u00eb, serb\u00ebt dh\u00eb sllav\u00ebt maqedonas e bullgar\u00eb (shih g\u00ebrmimet ndon\u00ebse tep\u00ebr t\u00eb kufizuar ende, t\u00eb b\u00ebra n\u00eb Verbnic\u00eb, Romaja, Pej\u00eb, Gjilan nga arkeolog\u00eb kosovar\u00eb).<\/p>\n

Vazhdim\u00ebsin\u00eb iliro-shqiptare n\u00eb Kosov\u00eb, p\u00ebrve\u00e7 materialeve arkeologjike, e p\u00ebrforcon edhe materiali onomastik i k\u00ebsaj periudhe midis antikitetit dhe mesjet\u00ebs. Nj\u00eb varg studiesish t\u00eb shquar t\u00eb koh\u00ebs son\u00eb, si gjuh\u00ebtar\u00ebt austriak\u00eb dhe gjerman\u00eb N.Jokl, G. Vaigand e sidomos linguist\u00ebt e njohur kroat\u00eb H.Bari\u00e7 e P.Skok kan\u00eb treguar se te onomastika antike e mesjetare e trev\u00ebs s\u00eb dardanis\u00eb, “Karakterit fonetik\u00a0 tregon se jan\u00eb emra t\u00eb st\u00ebrlasht\u00eb q\u00eb sllav\u00ebt e Jugut i kan\u00eb marr\u00eb p\u00ebrmes gjuh\u00ebs shqipe, sepse n\u00eb k\u00ebto toponime mund t\u00eb konstatohen ndryshime fonetike, t\u00eb cilat jan\u00eb b\u00ebr\u00eb para ardhjes s\u00eb sllav\u00ebve t\u00eb Jugut, n\u00eb territorin historik t\u00eb shqipes<\/em>” (K\u00ebshtu e formulon k\u00ebt\u00eb mendim t\u00eb r\u00ebnd\u00ebsish\u00ebm H.Bari\u00e7 n\u00eb botimet e Akademis\u00eb s\u00eb Shkencave e Arteve t\u00eb Bosnj\u00eb-Hercegovin\u00ebs dhe n\u00eb librin e tij “Hymje n\u00eb historin\u00eb e gjuh\u00ebs shqipe<\/em>” (Prishtin\u00eb 1955). P\u00ebr t\u00eb p\u00ebrcaktuar k\u00ebt\u00eb zon\u00eb t\u00eb lasht\u00eb t\u00eb shqipes, H.Bari\u00e7 jepte disa toponime antike, “ku n\u00ebn perden sllave ka mundur t\u00eb mbahet karakteri\u00a0 fonetik i shqipes<\/em>“. T\u00eb tilla toponime jan\u00eb Naisus-Nish, Shkupi-Skopja, Astibos-Nish, Scardus Mons-Sharr. Kjo list\u00eb toponimesh shqiptare n\u00eb trevat pjes\u00ebrisht sllave, \u00ebsht\u00eb zgjeruar m\u00eb tej nga linguist\u00ebt shqiptar\u00eb E.\u00c7abej (Tiran\u00eb), I.ajeti (Prishtin\u00eb).<\/p>\n

K\u00ebto e t\u00eb tjer\u00eb emra i kan\u00eb \u00e7uar studiuesit e p\u00ebrmendur Vaigand, Jokl e Bari\u00e7 t\u00eb formulojn\u00eb mendimin se nj\u00eb nga vatrat e formimit t\u00eb shqiptar\u00ebve dhe t\u00eb shqipes \u00ebsht\u00eb pik\u00ebrisht Dardania, ku shqipja mundi t\u00eb zhvillohej si nj\u00eb gjuh\u00eb e formuar n\u00eb unit\u00ebtin e vet, pa u ndikuar n\u00eb k\u00ebt\u00eb etap\u00eb nga t\u00eb folmet sllave q\u00eb e rrethonin. P\u00ebr k\u00ebt\u00eb arsye H.Bari\u00e7i konludonte se “marr\u00ebdh\u00ebniet intime intensive nuk kan\u00eb ndodhur n\u00eb shekujt e par\u00eb t\u00eb ngulitjes s\u00eb sllav\u00ebve, por kryesisht n\u00eb shekujt 13-14 t\u00eb p\u00ebr rrethana poltiko shoq\u00ebrore t\u00eb njohura<\/em>“, d.m.th t\u00eb pushtimit t\u00eb trevave shqiptare nga shteti serb.<\/p>\n

Teza e rolit t\u00eb Dardanis\u00eb si trev\u00eb e lasht\u00eb e shqipes p\u00ebrforcohet edhe nga studimi i romanist\u00ebve gjerman\u00eb E. Gamillsheg, G.Raichenkron, M.Frid\u00ebagner, te cil\u00ebt pik\u00ebrisht me pranin\u00eb e lasht\u00eb t\u00eb shqiptar\u00ebve n\u00eb trev\u00ebn e Dardanis\u00eb shpjegonin takimet aq intensive t\u00eb shqipes me rumanishten. N\u00eb k\u00ebt\u00eb drejtim \u00e7on edhe mendimi i sllavinistit holandez Van \u00cbejk, sipas t\u00eb cilit midis serb\u00ebve n\u00eb Veriper\u00ebndim e bullgar\u00ebve n\u00eb Lindje shtrihej nj\u00eb zon\u00eb e nd\u00ebrmjetme q\u00eb edhe akademiku rumun E. Petrovi\u00e7i e konsideron si trev\u00eb t\u00eb lasht\u00eb t\u00eb shqipes.<\/p>\n

N\u00eb keto kushte shtrirja e shtetit serb n\u00eb shek 12-t\u00eb n\u00eb drejtim t\u00eb trevave t\u00eb Kosov\u00ebs, qe b\u00ebnin pjes\u00eb deri at\u00ebher\u00eb ne zot\u00ebrimet bizantine, nuk ishte kurrsesi nj\u00eb “\u00e7lirim” i tokave serbe, por nj\u00eb pushtim e aneksim i tokave t\u00eb Kosov\u00ebs, t\u00eb banuara prej shqiptar\u00ebsh, po ashtu si akti i vitit 1913.<\/p>\n

\u00c7ka u tha, nuk mohon kurrsesi tez\u00ebn e zotit Oben se Kosova ishte qendra politike dhe kishtare e shteti serb n\u00eb shekujt e 13-14 t\u00eb. Nuk \u00ebsht\u00eb ky as i pari, as i vetmi rast n\u00eb historin\u00eb e Evrop\u00ebs, p\u00ebr nj\u00eb ndryshim t\u00eb till\u00eb etnik midis klas\u00ebs sunduese, aparatit shtet\u00ebror ushtarak e kishtar dhe popullsis\u00eb autokton\u00eb t\u00eb p\u00ebrb\u00ebr\u00eb nga shtresat e ul\u00ebta popullore. T\u00eb vesh baras k\u00ebt\u00eb mbistruktur\u00eb, t\u00eb ardhur n\u00eb nj\u00eb koh\u00eb t\u00eb p\u00ebrcaktuar historikisht, me popullsin\u00eb autoktone, do t\u00eb thoshte, p\u00ebr shembull, t\u00eb quash n\u00eb Franc\u00eb Lotaringin\u00eb historike t\u00eb mesjet\u00ebs si pjes\u00eb t\u00eb Lebensraum<\/em>-it gjerman pik\u00ebrisht p\u00ebr arsye se ishte gjermane klasa sunduese feudale atje, po ashtu si duhej t\u00eb quanin gjerman gjith\u00eb “Ostlandin<\/em>” baltik e polak p\u00ebr shkak t\u00eb sundimit shum\u00ebshekullor\u00eb t\u00eb “Urdhrit teutonik<\/em>“; do t\u00eb thoshte t\u00eb quash m\u00eb n\u00eb fund, p\u00ebr t\u00eb ardhur n\u00eb territorin e Jogosllavis\u00eb, tok\u00eb austro-gjermane Sllovenin\u00eb edhe gjith\u00eb ato territore t\u00eb Kroacis\u00eb e Sllovenise etj. Ku klasa sunduese, kasha, borgjezia e qyteteve ishte gjermane.<\/p>\n

Mite t\u00eb tilla jan\u00eb jo vet\u00ebm n\u00eb kontradikt\u00eb t\u00eb thell\u00eb me rezultatet e shkenc\u00ebs, por b\u00ebhen t\u00eb rrezikshme kur konsiderohen si \u201ctabu\u201d t\u00eb detyrueshme p\u00ebr trajtimin historik dhe, si \u201cmite\u201d, b\u00ebhen p\u00ebr\u00e7uese dhe drejtuese t\u00eb politik\u00ebs.<\/p>\n

Racionalizmit francez, historiografia i detyron nj\u00eb parim t\u00eb r\u00ebnd\u00ebsish\u00ebm, parimin dekartian \u201ct\u00eb dyshimit metodik<\/em>\u201d, po ashtu si parimin metodik pozitivist t\u00eb luft\u00ebs kund\u00ebr miteve e konstruksioneve pa baza faktike. Pa nj\u00eb q\u00ebndrim t\u00eb till\u00eb , shkenca historike nuk do t\u2019i p\u00ebrgjigjej detyr\u00ebs s\u00eb saj t\u00eb luft\u00ebs p\u00ebr t\u00eb v\u00ebrtet\u00ebn kund\u00ebr dogmave e miteve , si\u00e7 jan\u00eb nd\u00ebr t\u00eb tjera edhe tezat e historiografis\u00eb serbomadhe mbi Kosov\u00ebn, mbrojt\u00ebs , n\u00eb mos viktim\u00eb, e t\u00eb cilave u b\u00eb profesori M. Aubin.\u201d Stefanaq Pollo<\/strong><\/p>\n

Artikulli \u201cMite p\u00ebrball\u00eb realitetit\u201d i botuar n\u00eb gazet\u00ebn franceze \u201cL\u00eb Mond\u201d t\u00ebrhoqi v\u00ebmendjen jo vet\u00ebm t\u00eb Profesoratit t\u00eb Universitetit t\u00eb Sorbon\u00ebs n\u00eb Franc\u00eb, por edhe t\u00eb historianve dhe akademikve evropian, t\u00eb cil\u00ebt vler\u00ebsuan nivelin e lart\u00eb t\u00eb p\u00ebrmbajtjes t\u00eb shkrimit historik shkenc\u00ebrisht fshikullues ndaj shkrimit me titull “Nga miti serb tek nacionalizmi shqiptar” t\u00eb profesorit t\u00eb Sorbon\u00ebs Mishel Oben(Aubin), botuar n\u00eb gazet\u00ebn \u201cL\u00eb mond\u201d, dat\u00eb 5 – 6 prill 1981.<\/p>\n

Ky shkrim ishte nj\u00eb betej\u00eb shkencore kund\u00ebr propangand\u00ebs t\u00eb historiografis\u00eb serbosllave, t\u00eb cil\u00ebn Prof. Stefanaq Pollo, me analizat, argumentet t\u00eb q\u00ebndisura edhe me fjalorin artistik mbron me dinjitet t\u00eb v\u00ebrtet\u00ebn historike se shqiptar\u00ebt e Kosov\u00ebs jetojn\u00eb n\u00eb trojet st\u00ebrgjyshore t\u00eb Dardanis\u00eb Ilire<\/p>\n

N\u00eb Kosov\u00eb dhe n\u00eb Universitetin e Prishtin\u00ebs botimi artikullit t\u00eb Prof. Stefanaq Pollos, u mir\u00ebprit me interes dhe entusiaz\u00ebm atdhetarie. T\u00eb gjith\u00eb student\u00ebt dhe profesorati i Universitetit t\u00eb Prishtin\u00ebs.duke lexuar k\u00ebt\u00eb artikull n\u00eb mbrojtje t\u00eb \u00e7\u00ebshtjes Komb\u00ebtare t\u00eb shqiptarve t\u00eb Kosov\u00ebs, ndjen nga af\u00ebr solidaritetin atdhetar t\u00eb Prof. Stefanaq Pollos, t\u00eb cilin e ruanin t\u00eb fresk\u00ebt n\u00eb memorien e tyre si n\u00ebnshkrues t\u00eb \u201cProtokollit\u201d mbi bashk\u00ebpunimin m\u00ebsimor-shkencor midis Universitetit Shtet\u00ebror t\u00eb Tiran\u00ebs dhe Universitetit t\u00eb Prishtin\u00ebs gjat\u00eb nj\u00eb dekade (1971-1981.).<\/p>\n

Po k\u00ebshtu edhe ish-student\u00ebt e Universitetit t\u00eb Prishtin\u00ebs kujtonin me respekt ligj\u00ebrusein e talentuar Prof. Stefanaq Pollon, i cili me leksionet cil\u00ebsore me qart\u00ebsi mendimi e me forc\u00eb argumentimi shkencor, si dhe me interpretimin historiko-filozofik t\u00eb \u00e7\u00ebshtjeve t\u00eb ndryshme t\u00eb L\u00ebvizjes Komb\u00ebtare Shqiptare, kishte mbetur i dashur n\u00eb mendjet dhe zemrat e tyre. Format artstike t\u00eb ligj\u00ebrimit t\u00eb tij n\u00eb leksione t\u00eb kombinuara me paraqitjen e tij estetike, ishin, jo vet\u00ebm mbres\u00ebl\u00ebn\u00ebse e t\u00eb k\u00ebnd\u00ebshme, por trasmetonin sakt\u00eb tek sudent\u00ebt p\u00ebrmbajtjen e koncepteve t\u00eb shkenc\u00ebs historike<\/p>\n

\n

N\u00eb vazhdim po paraqesim artikullin \u201cMite p\u00ebrball\u00eb realitetit\u201d i botuar n\u00eb gazet\u00ebn franceze \u201cL\u00eb Mond”.<\/strong><\/p>\n

Cet article \u00e9crit par le professeur Stefanaq Pollo, directeur de l’Institut d’Histoire, a \u00e9t\u00e9 envoy\u00e9 au journal fran\u00e7ais “Le Monde” le 4 juin, en r\u00e9ponse \u00e0 l’article intitul\u00e9 “Du mythe serbe au nationalisme albanais” de Michel Aubin, professeur \u00e0 Paris-Sorbonne, publi\u00e9 dans “Le Monde” des 5 6 avril 1981.<\/p><\/blockquote>\n

Dans un article intitul\u00e9 “Du mythe serbe au nationalisme albanais” (“Le Monde” des 5 6 avril 1981) le professeur \u00e0 Paris-Sorbonne, Michel Aubin, s’\u00e9vertue \u00e0 donner une explication historique aux r\u00e9cents \u00e9v\u00e9nements de Kosove, laquelle, dit-il “a v\u00e9cu un pass\u00e9 tourment\u00e9, qu’il n’est pas inutile de conna\u00eetre pour mieux comprendre le pr\u00e9sent”.
\nLa pr\u00e9misse est juste, mais la mani\u00e8re dont monsieur Aubin pr\u00e9sente ce pass\u00e9 est inexacte. Dans son traitement des probl\u00e8mes concernant l’histoire de la Kosove, notre confr\u00e8re de Paris-Sorbonne s’en tient fid\u00e8lement, trop fid\u00e8lement, aux th\u00e8ses de l’historiographie “romantiques” serbe du milieu du XIXe si\u00e8cle, qui constituent, pour une s\u00e9rie d’historiens yougoslaves et surtout serbes, de nos jours, une v\u00e9rit\u00e9 \u00e9ternelle et intangible, un “tabou”, \u00e0 quoi on ne doit ni ne peut retrancher ou ajouter quoi que ce soit.<\/p>\n

Le romantisme nationaliste dans l’historiographie de la premi\u00e8re moiti\u00e9 du XIXe si\u00e8cle dans les Balkans et en Europe en g\u00e9n\u00e9ral, \u00e9tait un ph\u00e9nom\u00e8ne qui trouvait son terrain dans l’\u00e9lan “juv\u00e9nile” plein d’app\u00e9tits de conqu\u00eate de la bourgeoisie qui avait nouvellement acc\u00e9d\u00e9 au pouvoir; mais il trouvait aussi en quelque sorte sa justification gnos\u00e9ologique dans le bas niveau de la m\u00e9thodologie, de la connaissance des sources, et plus g\u00e9n\u00e9ralement des recherches historiques de cette p\u00e9riode. C’est l\u00e0 qu’ont leur origine les constructions si famili\u00e8res \u00e0 l’historiographie serbe pass\u00e9e et pr\u00e9sente, concernant ces “mythes”, comme les appelle \u00e0 juste titre M. Aubin, que sont l’identification au XIXe si\u00e8cle de la Kosove avec la “vieille Serbie”, le caract\u00e8re serbe “ancien et \u00e9ternel” de sa population, son r\u00f4le de “coeur historique de la Serbie”, etc., affirmations qui \u00e9taient pos\u00e9es comme des postulats \u00e0 priori.<\/p>\n

C’est de ces th\u00e8ses que s’inspire notre confr\u00e8re de Paris-Sorbonne, du fait, je veux l’esp\u00e9rer, qu’il ne connaissait pas, et non qu’il n’a pas voulu conna\u00eetre, les plus r\u00e9cents acquis de la science historique internationale, y compris ceux de la science albanaise et aussi de savants de Yougoslavie.<\/p>\n

En particulier les registres cadastraux ottomans du XVe si\u00e8cle constituent une richesse colossale pour la connaissance des peuples balkaniques et leurs stratifications ethniques \u00e0 la veille de l’occupation ottomane, autrement dit avant que celle-ci n’apport\u00e2t des conditions auxquelles auraient pu \u00eatre imput\u00e9es des modifications ethniques, comme ce fut pr\u00e9cis\u00e9ment le cas pour la Kosove. La publication des registres cadastraux des r\u00e9gions p\u00e9riph\u00e9riques albanaises faite par les soins de l’historien turc H. Inalcik, des historiens bosniaques et mac\u00e9doniens A. Handjiq et A. Stoyanovski, des historiens albanais S. Pulaha et M. Ternava (ce dernier de Kosove), etc., rev\u00eat de l’importance dans ce sens.<\/p>\n

Et pr\u00e9cis\u00e9ment ces sources ottomanes contribuent \u00e0 jeter d\u00e9finitivement bas un des grands “mythes” et “tabous” de l’historiographie grand-serbe, \u00b7celui selon lequel la population de la Kosove aurait \u00e9t\u00e9 anciennement, contin\u00fbment et exclusivement serbe, les th\u00e8ses selon lesquelles les Albanais constituaient un facteur \u00e9tranger introduit en Kosove sous l’\u00e9gide ottomane pour la d\u00e9serbiser, surtout apr\u00e8s les deux migrations massives de Serbes cons\u00e9cutives aux r\u00e9voltes de 1690 et de 1738, lorsque les Turcs auraient install\u00e9 \u00e0 leur place des populations islamis\u00e9es, des pasteurs nomades, amen\u00e9s de toutes les r\u00e9gions du Nord de l’Albanie.<\/p>\n

Cette construction, qui est r\u00e9fut\u00e9e aussi par d’autres arguments, s’est vue d\u00e9finitivement d\u00e9pouill\u00e9e de tout fondement. En effet le grand cadastre de Kosove, de 1455, analys\u00e9 \u00b7et publi\u00e9 dans la s\u00e9rie de publications de l’Institut oriental de Bosnie et Herz\u00e9govine par l’orientaliste bosniaque connu Adem Handjiq, montre clairement que, avant le d\u00e9but du processus d’islamisation massive, l’\u00e9l\u00e9ment albanais, qui s’adonnait essentiellement \u00e0 l’agriculture, \u00e9tait pr\u00e9sent massivement jusque dans les r\u00e9gions les plus orientales de la plaine de Kosove, de m\u00eame que nous le retrouverons un peu plus tard, selon les donn\u00e9es de A. Stoyanovski, tout aussi massivement, en Mac\u00e9doine orientale, \u00e0 Kratovo.<\/p>\n

Une interpr\u00e9tation scientifique de l’anthroponymie de ces registres atteste la pr\u00e9sence des Albanais, non seulement sous des noms et pr\u00e9noms purement albanais, mais aussi sous des noms et pr\u00e9noms serbes, qui ne prouvent cependant nullement l’appartenance ethnique; dans toute une s\u00e9rie de cas, le p\u00e8re porte un nom slave et le fils un nom albanais, et vice-versa, certains villages aux noms slaves et peupl\u00e9s d’habitants aux noms slaves, figurent comme \u00e9tant albanais; l’identification entre Serbes et orthodoxes ne tient plus en aucune fa\u00e7on; les Albanais, sous la pression de l’administration politique et eccl\u00e9siastique serbe, avaient pris, en tant qu’orthodoxes, des noms slaves aussi, de m\u00eame que, dans un cas analogue, lors de la pression politique et religieuse ottomane, ils avaient pris des noms islamiques. Les analyses fouill\u00e9es du turcologue S. Pulaha (Tirana) et M. Ternava (Prishtine) publi\u00e9es dans les organes scientifiques de l’Acad\u00e9mie des sciences et des arts de Kosove ont apport\u00e9 des r\u00e9sultats importants en ce domaine.<\/p>\n

Le fait qu’en Kosove, \u00e0 la suite de l’instauration de la domination ottomane, l’islamisme se soit r\u00e9pandu dans la population albanaise de croyance orthodoxe et catholique, et non pas chez la minorit\u00e9 serbe, atteste que l’Eglise orthodoxe serbe, le patriarcat de Peje, y exer\u00e7ait encore son autorit\u00e9, alors qu’en tant qu’autorit\u00e9 \u00e9trang\u00e8re impos\u00e9e, elle ne pouvait l’exercer \u00e0 l’\u00e9gard des Albanais.<\/p>\n

Pas plus que l’orthodoxie au cours de la domination serbe, l’islamisme ne parvint \u00e0 assimiler les Albanais, car l’une et l’autre se heurt\u00e8rent \u00e0 une population massive aux traits nationaux depuis longtemps bien trac\u00e9s (en fait, les Albanais sont clairement d\u00e9finis en tant que tels dans des documents de gouvernants serbes d\u00e8s le XIVe si\u00e8cle). Que la population musulmane demeura albanaise m\u00eame dans ces conditions, nous est attest\u00e9 par les “visitatori” apostoliques de Rome, qui, \u00e0 partir du d\u00e9but du XVIIe si\u00e8cle, parcouraient p\u00e9riodiquement la r\u00e9gion de Kosove; et les cahiers ottomans qui recensent les noms albanais des pros\u00e9lytes, en m\u00eame temps que leurs nouveaux noms islamiques, sont \u00e9loquents dans ce sens. En cette mati\u00e8re on dispose encore des donn\u00e9es, bien que fragmentaires, de savants turcs, comme Hajdi Kalfa et Evlia Tchelebi, qui attestent le caract\u00e8re albanais des habitants de villes kosoviennes comme Vu\u00e7itern, en un temps ant\u00e9rieur aux pr\u00e9tendues migrations serbes.<\/p>\n

Dans ces conditions on ne peut en aucune mani\u00e8re parler d’une pareille migration massive de la population albanaise des r\u00e9gions int\u00e9rieures vers Kosove. Outre le fait qu’un pareil transfert de population aurait laiss\u00e9 des traces dans la documentation extr\u00eamement minutieuse de l’administration turque, elle est, pour des raisons d\u00e9mographiques aussi, inadmissible. La population montagnarde de l’actuelle Albanie du nord, qui, selon les registres des XVe et XVIe si\u00e8cles ne comptait pas plus de 2014 maisons, n’\u00e9tait pas en mesure de peupler les r\u00e9gions de Kosove, o\u00f9 les sandjaks de Prizren et de Dukagjin comptaient \u00e0 eux seuls plus de 20 800 feux!<\/p>\n

L’observation anthropog\u00e9ographique sagace faite dans les ann\u00e9es 1860 par I. G. Hahn, l’un des fondateurs des \u00e9tudes balkanologiques, a attir\u00e9 l’attention sur le paradoxe que constitue la th\u00e8se selon laquelle les Albanais auraient occup\u00e9 les terres de la Kosove; la situation de fait, c’est-\u00e0-dire la pr\u00e9sence d’enclaves serbes dans la plaine de Kosove et leur absence totale dans les zones de montagnes, atteste clairement, aux yeux de ce savant, que les Albanais constituaient l’ancienne population autochtone, qui se retirait devant les Serbes nouveaux venus.<\/p>\n

Que les r\u00e9gions de Kosove ne regroupaient pas un m\u00e9lange de gens venus tardivement des diverses r\u00e9gions int\u00e9rieures, est attest\u00e9 par ailleurs par l’\u00e9tude dialectologique du parler de cette r\u00e9gion. L’\u00e9minent linguiste italien C. Tacgliavini a mis en relief le caract\u00e8re unitaire archa\u00efque de ce parler comme une unit\u00e9 nord-orientale distincte, form\u00e9e depuis longtemps dans le cadre des subdivisions de l’albanais; pr\u00e9cis\u00e9ment en raison de son tr\u00e8s ancien caract\u00e8re p\u00e9riph\u00e9rique, ce parler, conform\u00e9ment aux principes connus de la linguistique ar\u00e9ale, a pu mieux conserver ses traits archa\u00efques.<\/p>\n

Venons-en finalement \u00e0 la dite “\u00e9migration massive” des Serbes de Kosove, qui aurait \u00e9t\u00e9 \u00e0 l’origine de la d\u00e9serbisation.<\/p>\n

La documentation autrichienne de la fin du XVIIe si\u00e8cle atteste que la Kosove, avant l’\u00e9clatement des r\u00e9voltes et l’exp\u00e9dition autrichienne, \u00e9tait principalement peupl\u00e9e d’Albanais, que le commandement autrichien englobait ces r\u00e9gions sous l’appellation d’Albanie, dont Prizren \u00e9tait consid\u00e9r\u00e9 comme le chef-lieu. C’est pr\u00e9cis\u00e9ment aux Albanais que l’empereur L\u00e9opold Ier fit appel en premier lieu, et ce sont eux qui s’unirent en masse (\u00e0 Prishtine 5000 hommes, \u00e0 Prizren 6000) aux troupes autrichiennes, aux c\u00f4t\u00e9s de combattants serbes des r\u00e9gions travers\u00e9es par l’arm\u00e9e imp\u00e9riale sur sa route de la Sava vers la Kosove. L’\u00e9migration des Serbes de Kosove, qui eut lieu lors du retrait des troupes autrichiennes a \u00e9t\u00e9 gonfl\u00e9e \u00e0 dessein par l’historiographie int\u00e9ress\u00e9e \u00e0 la pr\u00e9senter sous de telles dimensions, pour expliquer la “d\u00e9serbisation” de cette r\u00e9gion. Mais il ne faut pas oublier qu’\u00e0 cette occasion se retir\u00e8rent aussi des insurg\u00e9s albanais, dont on retrouve les derni\u00e8res traces aujourd’hui encore en Slavonie.<\/p>\n

*\u00a0 \u00a0 \u00a0 *
\n*<\/p>\n

Certes, la pr\u00e9sence massive des Albanais en Kosove au XVe si\u00e8cle, avant l’occupation ottomane, pose n\u00e9cessairement la question de savoir s’il est possible que cette population ne s’y soit point trouv\u00e9e ant\u00e9rieurement.<\/p>\n

On sait que dans leurs bulles d’or relatives \u00e0 certains monast\u00e8res de Kosove, les rois serbes ne manquent pas de mentionner les Albanais; si l’on pense au nombre tr\u00e8s restreint de ces actes, la fr\u00e9quence des cas o\u00f9 il est fait mention d’Albanais au XIVe si\u00e8cle rev\u00eat une importance particuli\u00e8re, quand on rattache ce fait \u00e0 l’abondante documentation sur les Albanais du milieu du XVe si\u00e8cle dans cette m\u00eame r\u00e9gion.<\/p>\n

L’extr\u00eame pauvret\u00e9 de la documentation \u00e9crite dans son ensemble pour l’histoire serbe durant la p\u00e9riode ant\u00e9rieure au XIIIe si\u00e8cle, met l’historien de la Kosove dans la n\u00e9cessit\u00e9 d’op\u00e9rer en recourant \u00e0 des sources historiques d’un autre type, diff\u00e9rentes des documents \u00e9crits, c’est-\u00e0-dire \u00e0 des mat\u00e9riaux arch\u00e9ologiques et linguistiques.<\/p>\n

Dans notre cheminement r\u00e9trospectif nous tombons sur une p\u00e9riode obscure dans son ensemble pour tous les Balkans, p\u00e9riode qui comprend les premiers si\u00e8cles du Moyen-\u00c2ge. Parall\u00e8lement \u00e0 l’arch\u00e9ologie, c’est surtout la langue, en tant que principal crit\u00e8re ethnique, qui acquiert dans ces conditions la priorit\u00e9, conform\u00e9ment au principe connu de linguistique, selon lequel l’histoire de la langue est en m\u00eame temps l’histoire du peuple qui la parle (F. Kluge).<\/p>\n

La Kosove, dont le territoire faisait partie de la Dardanie antique partagea en g\u00e9n\u00e9ral le sort de toute la r\u00e9gion de l’Illyrie du sud; sous un vernis de romanisation, dans les couches inf\u00e9rieures de la population provinciale illyrienne fut maintenue une culture mat\u00e9rielle et spirituelle caract\u00e9ristique, qui conservait d’anciens traits h\u00e9rit\u00e9s de l’\u00e9poque du fer tardif et qu’elle d\u00e9veloppa dans de nouvelles conditions \u00e9conomiques et sociales au contact de la culture imp\u00e9riale byzantine.<\/p>\n

Cette culture du type dit de Koman, \u00e9tudi\u00e9e entre autres par l’albanologue fran\u00e7ais
\nDegrand et l’Anglaise, Durham, ainsi que dans des recherches particuli\u00e8res men\u00e9es par des arch\u00e9ologues albanais, dont l’arch\u00e9ologue kosovien M. Shykriu, offre un clair t\u00e9moignage de la continuit\u00e9 illyro-albanaise et du caract\u00e8re autochtone des anciens habitants du pays qui demeur\u00e8rent dans les r\u00e9gions occidentales des Balkans, alors que dans la p\u00e9ninsule en g\u00e9n\u00e9ral pr\u00e9dominaient d\u00e9sormais les Slaves, les Serbes et les Slaves mac\u00e9doniens et bulgares nouvellement venus (voir les fouilles, encore tr\u00e8s limit\u00e9es, men\u00e9es \u00e0 Verbnice, Roma\u00efa, Peje et Gjilan par des arch\u00e9ologues kosoviens).<\/p>\n

A part les mat\u00e9riaux arch\u00e9ologiques, le mat\u00e9riau onomastique de cette p\u00e9riode allant de l’antiquit\u00e9 au moyen \u00e2ge confirme la continuit\u00e9 illyro-albanaise en Kosove. Une s\u00e9rie d’\u00e9minents chercheurs de notre temps, comme les linguistes autrichiens et allemand N. Jokl, G. \u00cbeygand, et surtout les linguistes croates de renom, H. Bari\u0107 et P. Skok, ont d\u00e9montr\u00e9 que, en ce qui concerne l’onomastique antique et m\u00e9di\u00e9vale de la r\u00e9gion de Dardanie, \u00b7”le caract\u00e8re phon\u00e9tique t\u00e9moigne que ce sont l\u00e0 de tr\u00e8s anciens noms que les Slaves du sud ont pris \u00e0 travers la langue albanaise, car dans ces toponymes on peut observer les changements phon\u00e9tiques qui se sont produits avant l’arriv\u00e9e des Slaves du sud sur le territoire historique de l’albanais” (c’est de cette fa\u00e7on que cette id\u00e9e importante est formul\u00e9e par H. Bari\u0107 dans les publications de l’Acad\u00e9mie des sciences et des arts de Bosnie-Herz\u00e9govine et dans son livre “Introduction \u00e0 l’histoire de la langue albanaise”, Prishtine, 1955).<\/p>\n

Pour d\u00e9limiter cette ancienne zone de l’albanais, H. Bari\u0107 apporte un certain nombre de toponymes antiques, o\u00f9 “sous le voile slave, le caract\u00e8re phon\u00e9tique de l’albanais a pu \u00eatre pr\u00e9serv\u00e9”. Il y a parmi ces toponymes Naisus-Nish, Skupi-Skopia, Astibos-Shtip, Scardus Mons-Sharr. Cette liste de toponymes albanais dans des r\u00e9gions aujourd’hui partiellement slaves a \u00e9t\u00e9 allong\u00e9e par les linguistes albanais E. \u00c7abej (Tirana) et I. Ajeti (Prishtine).
\nCes toponymes et d’autres noms ont amen\u00e9 les chercheurs renomm\u00e9s \u00cbeygand, Jokl et Bari\u0107 \u00e0 formuler l’id\u00e9e que la Dardanie est justement l’un des foyers de la formation des Albanais et de l’albanais, o\u00f9 ce dernier a pu se d\u00e9velopper en tant que langue form\u00e9e dans sa propre unit\u00e9, sans \u00eatre influenc\u00e9 \u00e0 cette \u00e9tape par les parlers slaves qui l’entouraient. Aussi H. Bari\u0107 concluait-il que “les rapports intimes intenses slavo-albanais n’ont certes pas \u00e9t\u00e9 nou\u00e9s dans les premiers si\u00e8cles de l’\u00e9tablissement des Slaves, mais essentiellement aux XIIIe et XIVe si\u00e8cles dans des circonstances politiques, et sociales connues”, c’est-\u00e0-dire lors de l’occupation des r\u00e9gions albanaises par l’Etat serbe.<\/p>\n

La th\u00e8se sur le r\u00f4le jou\u00e9 par la Dardanie en tant qu’ancienne r\u00e9gion de l’albanais est \u00e9tay\u00e9e \u00e9galement par l’\u00e9tude men\u00e9e par les romanistes allemands E. Gamillschegg, G. Reichenkron, M. Fried\u00ebagner, qui expliquaient pr\u00e9cis\u00e9ment par l’ancienne pr\u00e9sence des Albanais dans la r\u00e9gion de Dardanie les contacts fr\u00e9quents de l’albanais avec le roumain. C’est dans se sens que va aussi l’id\u00e9e du slaviste hollandais Van \u00cbijk selon laquelle entre les Serbes au nord-ouest et les Bulgares \u00e0 l’est, s’\u00e9tendait une zone interm\u00e9diaire que l’acad\u00e9micien roumain E. P\u00e9trovi\u0107 consid\u00e8re lui aussi comme une ancienne r\u00e9gion de l’albanais.<\/p>\n

Dans ces conditions, l’extension de l’Etat serbe au XIIe si\u00e8cle en direction des r\u00e9gions de Kosove, qui faisaient partie jusqu’alors des possessions byzantines, n’\u00e9tait nullement une “lib\u00e9ration” de terres serbes, mais une occupation et une annexion des terres de Kosove, habit\u00e9es par des Albanais, au m\u00eame titre que l’acte de 1913.<\/p>\n

Ce qui vient d’\u00eatre \u00e9voqu\u00e9 ne s’oppose nullement \u00e0 la th\u00e8se de monsieur Aubin selon laquelle la Kosove \u00e9tait le centre politique et eccl\u00e9siastique de l’Etat serbe aux XIIIe et XIVe si\u00e8cles. Ce n’est l\u00e0, dans l’histoire de l’Europe, ni le premier, ni l’unique cas d’une pareille diff\u00e9rence ethnique entre la classe dominante, l’appareil d’Etat militaire et eccl\u00e9siastique, d’une part, et la population autochtone compos\u00e9e des couches inf\u00e9rieures du peuple, de l’autre. Identifier cette superstructure, venue \u00e0 une \u00e9poque historiquement d\u00e9termin\u00e9e, et la population autochtone, serait la m\u00eame chose que consid\u00e9rer la Lotharingie fran\u00e7aise m\u00e9di\u00e9vale comme partie int\u00e9grante du “Lebensraum” allemand, et cela parce que la classe dominante f\u00e9odale \u00e9tait, \u00e0 l’\u00e9poque, allemande, ou encore consid\u00e9rer comme allemand l'”Ostland” baltique et polonais en raison de la domination pluris\u00e9culaire de “l’ordre teutonique”; et enfin, pour en venir au territoire yougoslave, consid\u00e9rer comme une terre austro-allemande la Slov\u00e9nie et tous les territoires de Croatie, de Slavonie, etc., o\u00f9 la classe dominante, l’Eglise, la bourgeoisie des villes, \u00e9taient allemandes.<\/p>\n

De tels mythes sont non seulement en profonde contradiction avec les r\u00e9sultats de la science, mais ils deviennent aussi dangereux s’ils sont regard\u00e9s comme des “tabous” obligatoires lorsque l’on traite historiquement d’une question, et, en tant que “mythes”, ils deviennent des v\u00e9hicules d’une politique donn\u00e9e et l’orientent.<\/p>\n

L’historiographie est redevable au rationalisme fran\u00e7ais d’un principe fondamental, le “doute m\u00e9thodique” cart\u00e9sien ainsi que du principe m\u00e9thodique positiviste de la lutte contre les mythes et les constructions d\u00e9pourvues de fondements concrets. Sans une pareille attitude la science historique ne serait pas en mesure d’accomplir son devoir qui est de lutter pour la v\u00e9rit\u00e9 contre les dogmes et les mythes, comme le sont entre autres les th\u00e8ses de l’historiographie grand-serbe sur la Kosove, dont le professeur M. Aubin est devenu le d\u00e9fenseur, s’il n’en est pas tomb\u00e9 victime.<\/p>\n

Fragmente nga libri \u201cFrash\u00ebrrlli akademik Stefanaq Pollo\u201c, q\u00eb kam botur n\u00eb vitin 2011<\/p>\n

Qatip Mara<\/strong>
\nNju Jork 11.08.2020<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Profesor Stefanaq Pollo Prof. Strefanq Pollo ka shkruar shum\u00eb artikuj historik n\u00eb shtypin per\u00ebndimor, nj\u00ebri prej tyre \u00ebsht\u00eb: \u201cArtikulli me titullin \u201cMite p\u00ebrball\u00eb realitetit\u201d dhe e ka d\u00ebrguar n\u00eb gazet\u00ebn franceze \u201cL\u00eb Mond\u201d , n\u00eb p\u00ebrgjigje t\u00eb shkrimit me titull “Nga miti serb tek nacionalizmi shqiptar” t\u00eb profesorit t\u00eb Sorbon\u00ebs Mishel Oben(Aubin) , botuar n\u00eb […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":58800,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[2,4],"tags":[],"class_list":["post-58799","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","category-artikuj","category-histori"],"yoast_head":"\nHISTORIANI SHQUAR PROFESOR AKADEMIK STEFANAQ POLLO N\u00cb MBROJTJE T\u00cb T\u00cb DREJTAVE T\u00cb SHQIPTAR\u00cbVE T\u00cb KOSOV\u00cbS - FJALA e LIR\u00cb<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/jehonashqiptare.al\/fjala\/historiani-shquar-profesor-akademik-stefanaq-pollo-ne-mbrojtje-te-te-drejtave-te-shqiptareve-te-kosoves\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"en_US\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"HISTORIANI SHQUAR PROFESOR AKADEMIK STEFANAQ POLLO N\u00cb MBROJTJE T\u00cb T\u00cb DREJTAVE T\u00cb SHQIPTAR\u00cbVE T\u00cb KOSOV\u00cbS - 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